Проекция прошлого: Как мы используем умерших предков для самоподтверждения
«Мой предок не согласен с твоим предком». — Ходжа из мечети, пытаясь использовать риторику.
Согласно китайской мифологии, мы умираем дважды. Сначала наступает конец нашего физического существования; затем приходит время, когда последний человек, знавший нас в этом мире, присоединяется к нам в другом. Тем не менее, мертвые имеют способ утверждать себя, или, вернее, наши разум-мозги имеют способы удерживать мертвых в игре. Некоторые личности помнятся и о них говорят на протяжении тысячелетий. Мать Ахилла сказала своему сыну, что вечная слава — это вариант для него; если он выберет ее, то должен будет умереть молодым на войне.
А затем есть Одиссей, вызванный к жизни мистером Ноланом и его съемочной группой. Сам Одиссей, как в эпосе, так и в фильме, превосходит Нолана. Он вызывает мертвых из Аида и разговаривает с ними. Мифологически наивные могут предположить, что у Одиссея действительно были вопросы, и что у мертвых действительно были ответы. Психолог, однако, предполагает, что все это изначально было в голове Одиссея. Тиресий, слепой провидец, будучи мертвым, мог быть лишь воображаемым средством, чтобы выявить собственные мысли Одиссея.
Это не так иррационально, как может показаться. Одиссей, или кто-то в его положении, может осознавать, что большая часть содержимого его разума недоступна, но с должной стимуляцией могут появиться образы и прозрения. Мертвые — часть внутренней аудитории, перед которой мы выступаем в нашем повседневном поведении. Когда желаемая цель наконец достигнута, мы говорим друг другу и себе, что бабушка была бы горда. Действительно, в фильме «Одиссея» есть подобная реплика, но я забываю, кто ее говорит кому.
Воображаемые аплодисменты и осуждение
В мире, как он существует, аплодисменты других — это вопрос количества. Их польза, то есть удовольствие, которое мы от них получаем, увеличивается по мере того, как больше людей аплодируют, хотя каждый дополнительный аплодирующий добавляет к нашему удовольствию меньше, чем предыдущий. Воображаемые аплодисменты от мертвых — странная вещь, потому что они могут работать только если мы обманываем себя, полагая, что им действительно не все равно. Иначе, воображаемое удовлетворение умерших — это форма утешительного самообсуждения, что не является ничем; оно работает настолько, насколько это возможно.
К счастью, реже встречается воображаемое осуждение со стороны мертвых. «Что? Ты не сам менял масло? Как твой дедушка, я очень разочарован». И хорошие, и плохие слова, вложенные в уста мертвых, являются проекциями. Это выражение наших убеждений. Приписывая эти убеждения кому-то другому, кто не может их оспорить, мы осознаем наши собственные убеждения, и с повторением эти проекции укрепляют то, что мы считаем правдой.
Социальная проекция: История и исследования
Психологические исследования социальной проекции имеют долгую историю, и я посвятил значительную часть своей карьеры изучению задействованных умственных механизмов (Крюгер, 1998). Большая часть работы в то время была связана с вопросом точности. Ухудшает ли социальная проекция социальное восприятие или улучшает его? В основном, последнее кажется вероятным. Поскольку большинство людей сделаны из одной и той же человеческой ткани, они разделяют много сходств во взглядах, что является результатом, подкрепленным местной культурой и общим предпочтением к гомофилии (любви проводить время с единомышленниками). Большинство мертвых, о которых мы заботимся, были любимыми и дорогими нам людьми, членами наших социальных кругов коллективного познания. Когда они приходят на ум и начинают говорить, неудивительно, что то, что они говорят, не является неожиданностью. Это то, что мы хотим услышать, или, по крайней мере, то, что мы готовы услышать.
В креативном недавнем расширении исследований проекции Андре Мата, Франсиско Круз и Росарио Феррейра пригласили своих португальских участников вспомнить близкого и умершего человека, такого как любимая «avó» (бабушка), и оценить, какое у нее могло бы быть мнение по интересующему их вопросу. Критически важно, что исследователи подтолкнули собственное отношение участников с помощью стандартного метода прайминга. Это стало сильным тестом гипотезы проекции. Не только было показано, что в условиях эксперимента сообщаемое участниками отношение предсказывало отношение, приписанное «avó», но и в одном из двух экспериментов данные показали, что отношение бабушки изменилось вместе с отношением участников, как если бы сама бабушка подверглась манипуляции изменением отношения.
Проекция против интроекции: Роль восприятия
Обратите внимание, что здесь не возникает вопроса о точности. Кто знает, во что на самом деле верила бабушка? Исключив точность, этот эксперимент с предельной ясностью показывает, что восприятие сходства между собой и другим является вопросом проекции, а не интроекции. Чтобы утверждать, что это было последнее, пришлось бы предположить, что действительно отношение бабушки там, в Аиде, изменилось из-за обстоятельств, преобладающих в лаборатории, и что участники затем выровняли свои отношения с тем, чего, как они чувствовали, хотела бы бабушка. Эта гипотеза несколько слишком фантастична, чтобы воспринимать ее всерьез.
Зачем мы проецируем на мертвых?
Почему люди проецируют на мертвых? На ум приходят несколько мотивов:
- Проекция — это легко.
- Это приятно.
- Это придает чувство обоснованности собственным мнениям.
- Это укрепляет связь с прежде значимым человеком.
Так что, действительно нет хорошей гипотезы, которая бы говорила, что должно быть иначе. На это мы можем рассчитывать на согласие мертвых. Они всегда знали, что это правда.
«Проекция — это не просто акт приписывания, это акт придания формы нашим внутренним представлениям, которые мы затем видим отраженными во внешнем мире, часто в лице тех, кто уже покинул его.»
Ключевые психологические механизмы
Социальная проекция — это когнитивное искажение, при котором человек неосознанно приписывает свои собственные мысли, чувства, убеждения и мотивы другим людям. В контексте данной статьи, это особенно касается приписывания этих характеристик умершим предкам. Исследования (например, Крюгер, 1998) показывают, что социальная проекция часто улучшает социальное восприятие, поскольку люди склонны считать, что другие разделяют их взгляды, что упрощает социальное взаимодействие.
Прайминг — это психологический феномен, при котором воздействие одного стимула влияет на реакцию на последующий стимул. В исследовании Мата, Круза и Феррейры, прайминг использовался для целенаправленного изменения установок участников, чтобы проверить, насколько эти изменения затем проецируются на образ умершего предка.
Интроекция — это процесс, противоположный проекции, при котором человек усваивает и принимает убеждения, ценности и установки других людей как свои собственные. В статье подчеркивается, что в данном случае речь идет именно о проекции, а не интроекции, поскольку участники не столько усваивали мнения бабушки, сколько приписывали ей свои собственные, уже измененные установки.
Культурные и мифологические параллели
В статье упоминаются две культурные традиции: китайская мифология и греческий эпос об Одиссее. Китайская идея двойной смерти подчеркивает важность памяти и оставленного следа. Греческий миф об Одиссее, который вызывает духов умерших, иллюстрирует древнее стремление к диалогу с прошлым, хотя и интерпретируется с психологической точки зрения как внутренний диалог.
Эти примеры показывают, что человечество на протяжении всей истории искало способы сохранить связь с теми, кто ушел, и использовать их образы для осмысления настоящего и самоутверждения.
Заключение: Мертвые как зеркало живых
феномен «проектируемой бабушки» демонстрирует, как наши представления о мертвых часто являются отражением наших собственных потребностей, убеждений и желаний. Это не обязательно негативный процесс; он может служить важным психологическим инструментом для самопознания, укрепления самооценки и сохранения чувства связи с близкими, даже после их смерти. Мертвые, таким образом, становятся своего рода зеркалом, в котором мы видим отражение самих себя, своих надежд и своих страхов, и на основе этого отражения продолжаем двигаться вперед.
