Теория морального развития Пиаже: Как дети понимают правильное и неправильное

Введение

Понимание того, как дети учатся различать правильное и неправильное, имеет большое значение для родителей, педагогов и психологов. Жан Пиаж (Jean Piaget, 1896–1980) был одним из первых исследователей, кто показал, что моральное мышление не является простым набором правил, которые дети запоминают, а скорее результатом глубоких когнитивных изменений. Его теория морального развития, впервые изложенная в книге «Моральное суждение ребенка» (1932), рассматривает мораль как эволюционирующий процесс, который переходит от строгого подчинения авторитетам к способности сотрудничать и уважать равных. В этой статье мы рассмотрим основные положения теории Пиаже, современные эмпирические данные, которые подтверждают или оспаривают ее положения, а также влияние культурных и социальных факторов на развитие морального суждения.

Основные положения теории Пиаже о моральном развитии

1. Мораль как структурное изменение

Пиаж утверждал, что поведение само по себе не определяет, является ли акт правильным или неправильным; решающее значение имеет рассуждение, лежащее в его основе. По его словам, моральность представляет собой «структурный сдвиг от строгого подчинения к взаимному уважению и сотрудничеству». В гетеронимной моральной ориентации правила рассматриваются как внешние, неизменные законы, которые должны соблюдаться без вопросов. Напротив, в автономной ориентации правила понимаются как соглашения, созданные людьми, которые могут быть пересмотрены на основе взаимного согласия.

2. Два основных типа морального мышления

«Моральность — это не набор правил, которые дети запоминают; это динамичная система, которая развивается в соответствии с когнитивным ростом ребенка».

Согласно теории Пиаже (1932), существуют два основные моральные ориентации:

• Гетеронимная мораль (также называемая моральным реализмом) — правила рассматриваются как внешние, священные и неизменные, установленные авторитетами. Дети демонстрируют одностороннее уважение, безоговорочно подчиняясь родителям и взрослым.
• Автономная мораль (также называемая моральным релятивизмом) — правила понимаются как продукты социального соглашения, которые могут быть изменены на основе взаимного согласия. Дети начинают относиться к своим сверстникам как к равным, договариваясь о правилах и решая конфликты сотрудничеством.

Детальное описание двух стадий

Гетеронимная мораль (примерно 5–9 лет)

Маленькие дети обычно демонстрируют гетеронимную моральную ориентацию, подчиняясь законам, установленным другими людьми. В этом возрасте моральные представления детей сильно зависят от авторитетных фигур; правила воспринимаются как внешние, священные и неизменные законы.

Основные характеристики этой ориентации:

• Одностороннее уважение: дети безоговорочно подчиняются родителям и другим взрослым.
• Объективная ответственность: проступок оценивается поobservable последствиям, а не по умыслу.
• Экспиаторное наказание: ребенка следует наказать только за то, что он сделал, независимо от его намерений.
• Коллективное наказание: вся группа может быть наказана за проступок одного ребенка.
• Имманентная справедливость: последующие несчастья воспринимаются как автоматическое наказание за предыдущий проступок, который остался безнаказанным.

В этом возрасте ложь оценивается по размеру отклонения от правды, а не по предательству доверия.

Автономная мораль (10 лет и старше)

По мере того, как дети взрослеют, их моральный компас становится «подчиненным собственным законам или правилам». Они начинают воспринимать правила не как неизменные предписания, а как продукты социального соглашения, что Пиаж называл моралью сотрудничества.

Этот переход характеризуется развитием взаимного уважения в своей группе сверстников. Разногласия между равными должны быть урегулированы путем переговоров, а не путем приказа взрослого.

Основные черты автономной моральной ориентации:

• Взаимное уважение: дети признают сверстников как социальных равных и заменяют домашнюю и классную иерархию.
• Субъективная ответственность: внимание сосредоточено на намерениях и мотивах, а не только на физических последствиях.
• Принцип взаимности: человека более всего заботит восполнение потерь или ущерба, нанесенного его действиями.
• Моральный релятивизм: понимание того, что справедливость не обязательно связана с властью.
• Отказ от коллективного наказания и имманентной справедливости.

Ложь теперь оценивается в первую очередь с точки зрения предательства доверия, а не размера отклонения от правды.

Механизм морального развития

Пиаж считал, что фундаментальная реорганизация морального понимания происходит около 9–10 лет. К этому возрасту дети преодолевают эгоцентризм и могут рассматривать вещи с точки зрения других людей. Это «переосмысление» необходимо для морального развития, но само по себе не является достаточным. Операциональное мышление появляется около 7 лет, в то время как моральная автономия появляется только около 10 лет, что указывает на то, что когнитивный рост сам по себе не может полностью объяснить переход.

К этому времени дети могут понять, что правила не берут свое начало в каком-то таинственном «божественном источнике». Они понимают, что люди создают правила и что правила могут быть изменены. Например: «Вам не хватает игрока, поэтому мы дадим вам преимущество в три очка».

Современные эмпирические данные и критика

1. Доказательства более раннего понимания намерений

Три независимых исследования показали, что дети понимают роль намерений намного раньше, чем предположил Пиаж.

• Нельсон (1980) показал, что трехлетние дети взвешивают мотивы, когда они четко выражены как словами, так и изображениями.
• Костанцо и соавт. (1973) показали, что дети в возрасте 5–11 лет используют намерения, особенно для негативных результатов, и даже самые маленькие дети учитывали намерения для позитивных результатов.
• Чандлер и соавт. (1973) обнаружили, что семилетние дети оценивали одни и те же дилеммы по последствиям, когда они были представлены вербально, и по намерениям, когда они были представлены в виде видеозаписи.

В совокупности эти исследования свидетельствуют о том, что дети понимают намерения гораздо раньше, чем предполагал Пиаж.

2. Мета-анализ оценки младенцами агентов

Маргони и Суриан (2018) провели мета-анализ и обнаружили, что примерно два младенца из трех предпочли агентプロソーциального перед антисоциальным агентом, что указывает на некоторую раннюю моральную чувствительность, но эффект был умеренным и подверженным переоценке из-за публикационной предвзятости.

3. Культурные различия

Ли и соавт. (1997) показали, что китайские дети оценивали правдивость меньше положительно и ложь более положительно, чем канадские дети, когда проступок был хорошим, что указывает на влияние культурных норм на моральное суждение. Обе группы одинаково негативно относились к лжи для плохих проступков.

Сравнение с теорией Колберга

Критическая оценка

Недостатки методологии

• Надежность: Пиаж использовал качественные методы (наблюдение и клинические интервью) с очень небольшими выборками, и его методы не являются стандартизированными, что затрудняет репликацию.
• Валидность: Неясно, тестирует ли он то, что он думает, что он тестирует. В его историях о разбитых чашах цель может быть смешана с последствием.
• Недооценка когнитивного развития: Несколько исследований показали, что дети понимают намерения раньше, чем предполагал Пиаж.

Проблема мысли и действия

Многие психологи утверждают, что моральное рассуждение само по себе не предсказывает морального поведения. Лапьер (1934) показал, что отношение и поведение не всегда совпадают, что указывает на то, что теория Пиаже не может полностью объяснить моральную жизнь.

Этика заботы Гиллиган

Кэрол Гиллиган (1982) критиковала пиагетианско-колберговскую традицию за гендерную предвзятость, утверждая, что моральность, основанная на абстрактных правилах и справедливости, отражает мужской голос. Она утверждала, что женщины чаще рассуждают с точки зрения этики заботы: реагирования на потребности, отношений и контекста. Эта критика затрагивает все правосправовое течение, идущее от Пиаже до Колберга.

Теория социодоменной этики Турьеля

Эрик Турьель (1983) отверг идею, что маленькие дети оперируют с одной неразличимой гетеронимной моралью. Даже дошкольники, по его findings, уже отличают моральную область (нанесение вреда и справедливость, которые неправильны независимо от авторитета) от социальной-конвенциональной (дресс-код, изменяемый по соглашению). Эти области остаются различными даже в этом возрасте.

Социальный интуиционизм Хейта

Джошуа Хейт (2001) оспаривает рационализм, разделяемый Пиаже и Колбергом. В его модели социального интуиционизма моральные суждения обычно генерируются быстрыми, автоматическими интуициями, такими как эмпатия или отвращение. Рассуждение затем следует, чтобы обосновать вердикт.

Хейт называет это «эмоциональным псом, виляющим своим рациональным хвостом»: интуиция ведет, и рассуждение в основном следует, чтобы оправдать ее.

Методы исследований Пиаже

Наблюдение за играми

Пиаж наблюдал, как дети играли в шары — игру, которой они управляли своими собственными правилами, свободными от взрослого влияния. Он считал, что моральность сама по себе является системой правил.

Гипотетические истории

Пиаж рассказывал детям пары историй о лжи, краже или разбивании вещей, затем спрашивал, кто был непослушнее. Он больше заботился о причинах, чем о вердиктах детей.

Результаты исследований

В проведенном Пиажем (1932) исследовании дети слышали истории, которые воплощали моральную тему, а затем дали свое мнение. В двух примерах младшие дети чаще называли Марию (девочку, которая сломала платье по неосторожности) более непослушной, чем Маргарет (девочку, которая взяла ножницы и сломала платье по неосторожности). Это иллюстрирует оценку жестокости по последствиям, а не по умыслу.

Практические последствия

Для родителей и воспитателей

• Поощряйте сотрудничество над конкуренцией. Создавайте ситуации, когда дети договариваются о правилах и решают конфликты как равные.
• Обсуждайте намерения. Спрашивайте детей, что они думали, когда совершали действие, особенно когда результат был негативным.
• Избегайте коллективного наказания. Наказание всей группы за проступок одного ребенка подрывает развитие автономной морали.

Для педагогов

Школы могут принять восстановительные практики, которые сосредоточены на возмещении ущерба и взаимности, а не только на возмездии. Такие подходы согласуются с автономной моральной ориентацией, поощряя ответственное поведение через исправление ошибок.

Заключение

Теория морального развития Пиаже остается основополагающей в developmental psychology. Хотя последующие исследования показали, что развитие происходит раньше и является более сложным, чем он предполагал, его основные идеи — переход от гетеронимной к автономной морали, центральная роль взаимодействия со сверстниками и необходимость когнитивного переосмысления — по-прежнему имеют большое значение. Понимание этих процессов помогает родителям, педагогам и психологам лучше поддерживать моральное развитие детей в разнообразных культурных контекстах.