Интересное сегодня
Индивидуальный и групповой нарциссизм: что происходит, когда нарциссы объединяются
Нарциссизм традиционно принято рассматривать как личностное качество отдельно взятого человека. Убежденные в собственном величии и исключительности, нарциссические личности, кажется, самой судьбой предназначены для того, чтобы пробивать себе путь к вершине в одиночку. Логика подсказывает: когда Нарцисс А встречает Нарцисса Б, они должны мгновенно проникнуться взаимной антипатией и вступить в соперничество, а не искать пути к объединению и созданию крепкого союза.
Однако свежая научная работа, основанная на классических трудах выдающегося психоаналитика и философа Эриха Фромма, показывает, что нарциссизм может принимать самые разные формы, в том числе проявляться на уровне целых социальных групп. Написанная к 125-летию со дня рождения Фромма, эта статья содержит важные уроки для понимания современной, порой крайне токсичной и поляризованной политической и социальной атмосферы.
Когда индивиды с выраженными нарциссическими чертами объединяются, возникает специфический феномен — коллективное или групповое эго, которое может быть значительно более разрушительным, чем индивидуальный нарциссизм. Вместо взаимного уничтожения члены такой группы начинают транслировать идеи собственного превосходства вовне, формируя агрессивную среду для всех, кто не входит в их круг.
Авторитарная личность и концепция группового нарциссизма Эриха Фромма
Еще в 1960-х годах Эрих Фромм описал психологическое явление, которое он назвал групповым нарциссизмом. Фромм тесно связывал этот феномен с понятием «авторитарная личность» — термином, активно развивавшимся в психологии середины XX века (в частности, в работах Теодора Адорно и его коллег). Люди с высоким уровнем авторитарных качеств отвергают любые идеи демократии, равенства и внутренней свободы, с готовностью стремясь подавить проявления автономии у окружающих.
Возрождая эти идеи для объяснения наблюдаемого сегодня подъема авторитарных тенденций в мировой политике, исследователь Вольфганг Фриндте (Wolfgang Frindte, 2025) из Университета имени Фридриха Шиллера в Йене связывает фроммовскую концепцию с современной линией исследований в области ориентации на социальное доминирование (Social Dominance Orientation, SDO — психометрическая шкала и концепция, измеряющая степень согласия человека с иерархическим превосходством одних групп над другими).
Фриндте отмечает:
«Люди с выраженной ориентацией на социальное доминирование (SDO) судят об окружающих исключительно на основе их групповой принадлежности и искренне убеждены, что их собственная группа объективно лучше, ценнее и выше других».
Таким образом, психологическая цепочка выстраивается следующим образом: от авторитарных установок через механизм социальной ориентации на доминирование к формированию злокачественного группового нарциссизма.
При этом среди авторитариев выделяется особый тип — так называемые «непредсказуемые авторитарии» (wild card authoritarians). В отличие от классических авторитарных личностей, они идентифицируют себя не с внешним авторитетом, институтом или вождем, а исключительно со своим собственным эго. В их восприятии группа становится не более чем прямым продолжением их собственного «Я», расширением их личного нарциссического пространства.
Кто и почему идет за авторитарными лидерами?
Удивительно, но в современном политическом и социальном ландшафте именно «непредсказуемые авторитарии» далеко не всегда являются единственной или даже главной опорой авторитарных лидеров. По мнению Вольфганга Фриндте, популярность харизматичных и нарциссических политиков объясняется их способностью одновременно привлекать две противоположные категории людей:
- Беспомощных и уязвимых индивидов: тех, кто чувствует полное отсутствие контроля над своей жизнью, испытывает социальную незащищенность и страх перед будущим;
- Обладателей ресурсов и привилегий: тех, кто стремится судорожно удержать имеющийся статус, богатство или влияние в меняющемся мире.
Групповой нарциссизм идеально вписывается в эту психологическую схему. Стремление гарантировать непрерывное существование, доминирование и процветание своей группы обеспечивает ее членам иллюзию безопасности и выживания. С эволюционной точки зрения социальная сплоченность действительно дает группе огромные преимущества. Однако грань между здоровой сплоченностью и патологией крайне тонка, и очень часто групповой нарциссизм перерождается в явную злокачественную форму.
Подобно индивидуальному злокачественному нарциссизму, описанному Фроммом, коллективный злокачественный нарциссизм порождает непреодолимое желание растоптать, обесценить и уничтожить тех, кто не входит в состав группы. Это становится психологической основой для:
- Этноцентризма: убежденности в превосходстве своей этнической или культурной группы;
- Радикального национализма и ксенофобии: восприятия любых чужаков как прямой угрозы;
- Идеологического фанатизма: полного неприятия альтернативных точек зрения.
Подобные группы отчаянно ищут лидеров, которые сам обладают выраженными нарциссическими и психопатическими чертами. Нарциссический лидер подпитывает чувство превосходства группы, оправдывает ее агрессию в отношении внешнего мира и жестко подавляет инакомыслие внутри. Наблюдатели со стороны часто недоумевают, что именно привлекает людей в таких лидерах, ведь человек, не испытывающий невротической потребности в коллективном утверждении, абсолютно глух к их манипулятивным чарам.
Эмпирические доказательства: исследования и психологические механизмы
Теоретические построения Фриндте опираются не только на концептуальный анализ, но и на вполне конкретные эмпирические данные современных социальных исследований. Ярким примером служит Лейпцигское исследование авторитаризма 2024 года (Leipzig Authoritarianism Study), проведенное в Германии.
Результаты этого масштабного социологического исследования оказались весьма показательными:
- Почти половина всех опрошенных респондентов выразила согласие с утверждениями, отражающими авторитарную агрессию (готовность применять жесткие меры и силу к тем, кто нарушает порядок или отличается от большинства);
- Около трети участников опроса позитивно оценили ценности конвенционализма (слепое и безоговорочное следование традиционным нормам и требование аналогичного подчинения от остальных).
В контексте изучения группового нарциссизма огромную роль играет еще одно хорошо документированное в социальной психологии явление — предвзятость «свои–чужие» (Ingroup-Outgroup Bias). Многочисленные эксперименты демонстрируют, насколько легко и быстро люди, оказавшись внутри определенной группы, убеждают себя в ущербности, глупости или аморальности всех, кто остался за ее пределами.
Чтобы запустить механизм предвзятости, не требуется никаких серьезных исторических причин — достаточно лишь сделать акцент на самом факте групповой принадлежности. Классический пример — спортивные болельщики. Вспомните, какая глубокая, искренняя и иррациональная ненависть может вспыхнуть между людьми, которые в обычной жизни могли бы стать лучшими друзьями, если бы не поддерживали разные футбольные команды. Когда группа становится источником нарциссической подпитки, любое сомнение в её совершенстве воспринимается как личное оскорбление.
«Бегство от свободы» и как преодолеть злокачественный групповой нарциссизм
Все эти наблюдения подводят нас к фундаментальному вопросу: почему групповой нарциссизм вообще возникает и пускает столь глубокие корни в человеческом сознании? Эрих Фромм ввел в психоаналитическую науку термин «страх перед свободой» (fear of freedom) для объяснения мощных внутренних сил, которые затягивают индивида в воронку коллективного нарциссизма.
Свобода приносит с собой не только возможности, но и огромный груз экзистенциальной ответственности, одиночества и тревоги. Отождествляя себя с могущественной и «исключительной» группой, человек освобождается от необходимости самостоятельного поиска смыслов, борьбы со своими несовершенствами и принятия сложных решений. Группа дает готовые ответы, дарует иллюзию абсолютной защищенности и автоматическую идентичность — статус «избранного» просто по праву принадлежности к группе.
Как вырваться из этого психологического тупика? Фриндте, следуя за идеями Фромма, подчеркивает критическую важность развития концепции «позитивной свободы» (positive freedom).
Позитивная свобода — это психологическое состояние, при котором человек осознает себя автономной, самоценной личностью, даже будучи включенным в различные социальные группы. Обладая, по выражению Фриндте, «способностями и возможностями действовать независимо», человек начинает воспринимать группу как важную, но далеко не единственную и не определяющую часть своей идентичности.
Здесь на помощь приходит другая психологическая концепция — самоэффективность (self-efficacy, понятие, глубоко разработанное Альбертом Бандурой). Исследования показывают, что человек получает глубокое эмоциональное удовлетворение и укрепляет уверенность в себе, когда самостоятельно овладевает навыками и успешно решает сложные задачи.
Вам не нужно слепо подчиняться менталитету «всемогущей группы» или кричать о ее превосходстве, чтобы чувствовать себя полноценным человеком. Достаточно качественно сделать работу, которая важна лично для вас, развить мастерство, проявить реальную заботу о близких. Формирование устойчивой личностной идентичности через индивидуальные достижения резко снижает болезненную потребность «убегать» в коллективные нарциссические иллюзии.
Кроме того, необходимо пересмотреть само отношение к социальной связности. Здоровые отношения с людьми не требуют идеализации своей группы и обесценивания чужих. Искреннее общение, дружба и сотрудничество дают глубокую психологическую удовлетворенность без необходимости искать врагов.
Однако Фриндте предупреждает: чем сильнее люди — как на индивидуальном уровне, так и на уровне общества — ощущают угрозу своей безопасности, тем выше вероятность того, что групповая идентичность трансформируется в злокачественный, самовоспроизводящийся групповой нарциссизм.
Заключение: Шаги к преодолению коллективного нарциссизма
Подводя итог, можно с уверенностью сказать: из ловушки группового нарциссизма есть выход. Лидеры, апеллирующие к авторитарным идеалам, агрессии и разделению, теряют свою власть над умами только тогда, когда члены группы начинают смотреть на себя и на тех, кого они привыкли презирать, не как на обезличенное «мы» и «они», а как на уникальных индивидов со схожими базовыми человеческими потребностями, страхами и надеждами.
Осознание психологических опасностей группового нарциссизма — это первый и самый важный шаг на пути к оздоровлению общества и развитию настоящей внутренней свободы.
