За пределами красоты: почему наши эстетические переживания уникальны

Эстетический парадокс: субъективное против объективного

В повседневной жизни мы часто сталкиваемся с клише: «Красота в глазах смотрящего». И действительно, этот тезис подтверждается множеством бытовых ситуаций. Возможно, ваш подросток слушает настолько невыносимо банальную музыку, что вы начинаете сомневаться в самой идее генетической наследственности. Или чьи-то причудливые модные предпочтения оставляют вас в полном недоумении. А может быть, произведение искусства, висящее в гостиной друга, вызывает у вас отторжение, заставляя задуматься, действительно ли вы знаете этого человека.

В то же время многие из нас испытывают сильную интуицию, что некоторые предпочтения являются универсальными. Почему так много людей сходятся во мнении, какие актеры привлекательны? Почему мы доверяем рейтингам сайта Rotten Tomatoes (популярный американский агрегатор рецензий на фильмы), чтобы выбрать кино для просмотра? Почему один и тот же закат оказывается в сотнях историй в Instagram, где каждый молча соглашается: «Да, это прекрасно».

Эстетический опыт кажется противоречивым: глубоко личным в одних случаях и странно предсказуемым в других. Исследования в области эмпирической эстетики — научной дисциплины, изучающей эстетические переживания с помощью экспериментальных методов — помогают нам понять нюансы, стоящие за этими, казалось бы, противоположными наблюдениями.

Природа объекта: почему мы соглашаемся

Результаты исследований показывают, что причина нашего согласия или разногласия частично зависит от природы того, на что мы смотрим. Люди чаще соглашаются в привлекательности природных объектов, таких как лица людей или пейзажи. Это объясняется эволюционными механизмами: наш мозг натренирован оценивать жизнеспособность среды и биологическую пригодность партнеров. Искусственные артефакты, созданные человеком, такие как архитектура или произведения живописи, вызывают гораздо более разнообразные реакции (Vessel et al., 2018). Возникает вопрос: даже когда мы соглашаемся в оценке, что именно мы подразумеваем под этим «да»?

Когда мы любим одно и то же: чувствуем ли мы одно и то же?

Недавно мы опубликовали исследование в журнале Annals of the New York Academy of Sciences (Анналы Нью-Йоркской академии наук), в котором задали обманчиво простой вопрос: когда два человека любят одно и то же произведение искусства, переживают ли они один и тот же опыт? Для этого участники эксперимента в Филадельфии рассматривали произведения искусства из Фонда Барнса и экспонаты Музея Пенсильвании, проводя по одной минуте с каждым объектом. После контакта они отвечали на вопросы, которые чаще всего задают в эмпирических исследованиях: «Вам это нравится?», «Считаете ли вы это красивым?».

Любой, кто когда-либо стоял перед сильным произведением искусства, знает: опыт редко заканчивается этими широкими оценками. Чтобы выйти за рамки простого «нравится», мы попросили участников описать воздействие каждой работы, используя словарь из 69 терминов, разработанный в нашей лаборатории для отражения богатства эстетического опыта (Christensen et al., 2023). Некоторые из этих переживаний являются непосредственными и эмоциональными: ощущение удовольствия или спокойствия, или даже гнев и расстройство. Другие разворачиваются медленнее, требуя рефлексии: чувство вовлеченности, вдохновения, просветления или восторга.

Одна картина — разные миры

Представьте двух друзей в Музее Гуггенхайма в Нью-Йорке. Оба задерживаются перед картиной Кандинского «Композиция 8» дольше, чем перед другими работами. Они кивают друг другу и соглашаются: «Это отличная вещь». Позже, за чашкой кофе, разговор заходит об этой картине. Оба соглашаются, что им нравится гармония геометрических форм, баланс композиции и сдержанное использование цветов.

Затем один из них открывает нечто более личное. Глядя на картину, он вспомнил, как его школьный учитель объяснял синестезию (нейропсихологический феномен, при котором раздражения в одной сенсорной системе ведут к непроизвольному отклику в другой — например, человек «видит» звук или «слышит» цвет) Кандинского и его увлечение связью между цветом, формой и музыкой. Картина оказалась связана с воспоминанием, идеей и мимолетным, но мощным чувством открытия. Оба друга нашли картину красивой. Но их личные истории направили этот опыт в разные русла.

«Некоторые аспекты эстетического опыта являются общими. Другие зависят от того, что каждый человек привносит в момент встречи: воспоминания, знания, ассоциации, вызванные эмоции и возникающие смыслы».

Согласие исчезает по мере углубления опыта

Эта интуиция подтвердилась в нашем исследовании. Мы количественно оценили степень согласия для каждого эстетического термина по шкале от -1 до 1, где 1 означает идеальное согласие, 0 — отсутствие общего согласия, а отрицательные значения — противоположные реакции. Результаты продемонстрировали четкую закономерность:

• Оценка красоты и симпатия: коэффициент согласия составил 0,43. Это самый высокий показатель.
• Положительные эмоции (удовольствие, спокойствие): согласие снизилось до 0,30.
• Отрицательные эмоции (расстройство, чувство вызова): показатель упал до 0,19.
• Глубокая рефлексия (вдохновение, просветление, вовлеченность): самое низкое согласие — около 0,11.

На повседневном уровне эти наблюдения означают следующее: два человека могут согласиться, что картина «красивая», точно так же, как они соглашаются, что закат стоит сфотографировать, или что красные розы — лучший подарок на День святого Валентина. Но то, что эта картина делает с ними на внутреннем уровне — поглощает ли она их, очаровывает или кажется трансформирующей — именно здесь возникают глубокие различия. За одинаковыми оценками «нравится» могут скрываться принципиально разные пути переживания, которые приводят к этому чувству.

Таким образом, эстетический опыт — это сложная многослойная структура. На базовом уровне мы сходимся во мнении, опираясь на общие биологические и культурные стандарты. Однако по мере того, как мы переходим к более сложным когнитивным процессам, требующим участия нашей памяти, личного опыта и философских размышлений, наш внутренний мир становится уникальным. Это доказывает, что искусство — это не просто объект потребления, а активный диалог между произведением и личностью, где красота является лишь входным билетом в глубины человеческого восприятия.