Понимание самого себя: контроль или исследование?

Введение

Как мы мыслим о себе, имеет значительное влияние на то, как мы живем, что считаем возможным и что считают этичным. Это делает тему самосознания крайне важной. Философ Чарльз Тейлор утверждает, что существуют два основных пути, которым западные философы пытались понять себя: самоконтроль и самоисследование.

Самоконтроль

Концепция самоконтроля претерпела значительные изменения с течением времени. Тейлор объясняет, что для Платона это означало подчинение разума желаниям. Однако «разум» подразумевал способность осознать внутренний порядок Вселенной. Таким образом, самоконтроль означал гармонию с упорядоченным внешним миром, а не контроль, исходящий изнутри.

В эпоху Декарта концепция самоконтроля изменилась в сторону воли, которую человек должен был проявлять над своими мыслями, стремлениями и эмоциями. Я, или «я», начинали восприниматься как инструмент, который можно использовать как угодно. Основное внимание уделялось состоянию, в котором люди должны были контролировать свою внутреннюю жизнь.

Самоисследование

В Древней Греции самоисследование считалось важным, но предполагалось, что люди уже знают о своей природе. Им следовало лишь заглянуть внутрь себя, чтобы открыть уже существующую истину. Самоисследование стало популяризировано после святого Августина, который призывал людей обратиться внутрь и размышлять о Боге, от которого зависит само.

Со временем самоисследование расширилось до идеи, что каждый человек имеет свой уникальный способ быть человеком, и поэтому каждому необходимо стать знакомым со своим истинным внутренним «я». Запад предполагает, что самопознание и самовыражение происходят лучше всего через искусство, которое часто воспринимается как нечто святое.

Дебаты о самоконтроле и самоисследовании

Тейлор объясняет, что самоконтроль и самоисследование во многих отношениях противоречат друг другу. Эти различные подходы к пониманию «я» способствуют культурным конфликтам. Примером может служить вопрос: насколько чистым должно быть ваше жилье?

Автор Мэтт Алт в эссе о беспорядочных пространствах описывает, как он пытался поддерживать порядок, но это никогда не длилось долго. «Тем не менее, я не чувствую себя угнетенным своим беспорядком, потому что это беспорядок, которым я сам себя окружил. Мой беспорядок — это я». Это столкновение выглядит как борьба между самоконтролем (содержать пространство в чистоте) и самовыражением (позитивно понимать свой беспорядок как выражение истинного «я»).

Другой вариант: «я» в отношениях

Несмотря на представление о том, что мы существуем как «я» в независимом виде, исследования подрывают предположение о существовании одного истинного «я», которое контролируется или просто ожидает выражения. На самом деле, многое из того, как мы понимаем себя, меняется в зависимости от ситуаций, в которых мы находимся.

Мы глубоко связаны друг с другом и зависим от взаимопонимания. Одиночество вредно для нашего физического и психического здоровья. Стыд, причиняемый кому-то, ухудшая его понимание себя и угрожая статусу в группе, вероятнее всего, будет усиливать конфликты. Даже простая совместная тишина может снизить стресс и боль другого человека.

Эволюция «я»

С 1948 года исследователи собирали данные о тысячах людей в Фрамингеме, штат Массачусетс. В 2008 году команда решила исследовать эти данные, чтобы понять здоровье, эмоциональное состояние и социальные сети 4739 жителей города.

Изучение взаимосвязей этих людей на протяжении 30 лет привело к удивительному открытию. Возможно, вы представите своего ближайшего друга. Теперь представьте, кто его друзья. Оказалось, что счастье друзей вашего друга имеет измеримое влияние на ваше собственное счастье!

Данные собраны от одних и тех же людей с течением времени, и исследователи установили, что «кластеры счастья возникают из传播 счастья, а не лишь из тенденции ассоциироваться с похожими людьми».

Заключение

Доказательства указывают на то, что домысл о том, что существует одно истинное «я», может быть ошибочным. Взаимодействия часто формируют наше понимание себя, которое постоянно меняется. Эта идея может показаться шокирующей, учитывая историю западной мысли о «я», но многим читателям из других культур, особенно более коллективистских, она может показаться очевидной.