Интересное сегодня
Миф о креативности левшей: новое исследование опровергает да...
Вековая вера в то, что левши более креативны, была поставлена под сомнение новым метаанализом, охват...
Эмоциональное заражение и психическое здоровье пожилых людей
Недавнее исследование показывает, что пожилые люди, более подверженные эмоциональному заражению, зна...
Могут ли современные ИИ быть сознательными? Мнение экспертов
Заявление Джеффри Хинтона о сознании ИИ В широко разошедшемся видеоинтервью лауреат Нобелевской прем...
Когнитивный контроль в задачах на конфликт: специфичность ил...
Введение В повседневной жизни нам постоянно приходится выбирать и обрабатывать информацию, соответст...
Разработка и валидация шкалы психосоциального стресса у онко...
Целью данного исследования было разработать шкалу психосоциального стресса у онкологических больных ...
Как мозг фильтрует звуки: исследование короллярных разрядов
Введение Исследователи проследили, как мозг фильтрует фоновый шум в процессе речи, используя сигналы...
Введение в исследование псилоцибина
Новое исследование, опубликованное в рецензируемом журнале "Psychedelic Medicine", показало, что применение псилоцибина среди священнослужителей различных мировых религий приводит к улучшению общего психологического благополучия, включая положительные изменения в религиозных установках и поведении, а также в эффективности их работы в качестве религиозных лидеров.
Исследование было проведено под руководством покойного Роланда Гриффитса из Университета Джона Хопкинса, а также Стивена Росса и Энтони Боссиса из Медицинской школы Нью-Йоркского университета Гроссман.
Методология исследования
В исследовании участвовали священнослужители, не имевшие опыта употребления психоделиков, из различных мировых религий. Использовался метод рандомизированного параллельного контроля с ожиданием, чтобы оценить эффекты двух сеансов с псилоцибином. Участники получали 20 мг/70 кг, а затем 20 или 30 мг/70 кг через месяц.
Оценки проводились через 6 месяцев после скрининга с использованием самоотчетов. Эффекты псилоцибина также оценивались в дни сеансов и через 4 и 16 месяцев после второго сеанса у 24 участников, завершивших оба сеанса.
Результаты исследования
Основная оценка через 6 месяцев после скрининга показала, что по сравнению с контрольной группой участники, получившие псилоцибин, сообщали о значительно более положительных изменениях в своих религиозных практиках, отношении к своей религии и эффективности в качестве религиозных лидеров, а также в своих нерелигиозных установках, настроениях и поведении.
Последующие оценки показали, что положительные изменения в религиозных и нерелигиозных установках и поведении сохранялись в течение 16 месяцев после второго сеанса с псилоцибином.
В это время участники оценивали хотя бы один из своих опытов с псилоцибином как один из пяти наиболее духовно значимых (96%), глубоко священных (92%), психологически проницательных (83%) и психологически значимых (79%) в их жизни. Более того, 42% оценили один из своих опытов как самый глубокий в их жизни.
Через 16 месяцев большинство (79%) участников сильно поддержали, что их опыты имели положительные эффекты на их религиозные практики (например, молитву или медитацию) и их ежедневное чувство священного, и большинство (71%) сообщили о положительных изменениях в их отношении к религиозным традициям, отличным от их собственных.
Хотя серьезных неблагоприятных событий не было зарегистрировано, 46% оценили один из своих опытов как один из пяти наиболее психологически сложных в их жизни.
Заключение исследования
В этой популяции священнослужителей применение псилоцибина было безопасным и увеличивало множество аспектов общего психологического благополучия, включая положительные изменения в религиозных установках и поведении, а также в их работе в качестве религиозных лидеров.
Исследование было ограничено использованием метода контроля с ожиданием, однородной выборкой и использованием некоторых невалидированных мер результатов. Необходимы дальнейшие исследования с более строгими контрольными условиями и разнообразными выборками.